第16章 万物有灵野心和鸡汤
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“呵呵！”文森明继续不以为然地说道：“其实，你那种认为一切皆有灵性，一切皆应敬畏的万物有灵论，就是这种乱拉联系并加以延伸的典型表现。根据尼采的说法，这种理论将一切事件都看作是一种行为，并相信一切行为背后均有一个行为者，而行为者必然是有意图的，并且行为者还要按照我们的思维方式来思考、行事，万物有灵论由此而来。神这个概念的产生，就是万物有灵论加上一个拟人化的载体。万物有灵论产生的原因则是，我们无意间滥用了那种被自然选择固化的自我潜意识，而这种自我潜意识则常常在被异化之后，又被误读为所谓的神，因而我认为，万物有灵论的产生，仅仅就是人对自己思维和行为方式的一种察觉和误读而已，所以，与其去相信所谓的神，不如去思考一下‘神’这个虚构概念产生的逻辑过程。好多人相信了那些神学概念体系，在这种先入为主的潜意识偏执影响下，选择性地采信一些偏爱的证据来证实自己相信的神学概念体系。”
“文总，你确实是搞学术研究的材料，我没法跟上你的思路。”蒋文睿答道：“但是我没有你那么大的野心和抱负，我对我自己一生的规划并没有那么宏大。就只想以后有点余钱了，开个小店，平平淡淡，从不奢望大富大贵，因为我发现，那些所谓的贵人不也一样很忙很累，就为了那些用不到的钱和不能当饭吃的虚名，我认为没什么必要！”
“其实野心是一种非常不专业的误读，是中下水准的生活状态对上层水准的误读。”文森明说道：“你注意到没，比如你开个小店，那些在你看来不可捉摸，不知道从哪里开始而心急火燎的办事规程，在这些贵人那里早就已经了如指掌，根本就不会为此困惑！而正是因为这样的信息不对称，或者说自己的无知和不专业，使自己很可能多花很多的钱和时间来做事情，白白地出现这样那样的损失，到头来自己还骂这个社会黑暗，像这样的人，怎么可能知道这些人是如何成功的呢？把那些自己理解不了的复杂思维方式和操作规程，都一股脑地说成是社会黑暗，而把那些能理解和熟悉这些思维方式和操作规程的人，说成是因为他们有野心，真轻巧哈！我认为这完全就是一种思维的懒惰！很多人只知道说自己没有野心，恕我不客气地讲，我认为‘没有野心’其实是很多人无意间用来掩饰自己无知、无能和浅薄的一个托辞！我知道有一种论调，以一种长者的姿态来劝慰年轻人，说什么‘年轻人，野心不要这么大’，赢得很多人莫名其妙的赞许，其实我更倾向于认为，说这话和赞同这话的人的思维不健全。年轻人不是野心大，而是认识到了现实就是这么复杂而残酷，只有那些能够认识到现实的复杂与残酷，并给出应对方案的人，才可能生存得比较好，而这些人只能是极少数；因而，我尤其看不惯这些思维不健全的人，自己认识不到现实的复杂与残酷，不但不去反思自己的思维是否存在缺陷和死角，不去思考应对方案，而且还把那些能认识到现实复杂与残酷，并且做成事的人简单地归因为有野心，进行泛道德化的批判。对这样的人，我真的就只能嗤之以鼻了！”
蒋文睿觉得文森明这话，好像是在有意无意间地敲打自己，脸上有点泛红：“也不是这样的，这些人是认识到即便在物质上取得成功之后，其实也就那个样，完全不能解决精神上的空虚。就像网上说的那样，戴三百块的表和三百万的表，时间是一样的；喝三十块的酒和三千块的酒，呕吐是一样的；住三十平的房子和三百平的房子，孤独是一样的。我们所追求的幸福，其实不关爱马仕和兰博基尼的事，因为真正的幸福来自于内心的宁静，是物质无法给予的！”
“这句话又犯了个很明显的逻辑错误！我一直很反感这些不学无术，还天天在网上卖鸡汤的人，我真的很想奉劝这些大妈在卖鸡汤之前，还是先抽空好好补习一下逻辑学！真的不要再出来招摇撞骗了！”文森明不依不饶：“这样的论调常常还把富裕和幸福对立起来，可见其二元的思维方式有多么粗糙！以我个人的看法，足够的富裕是保证自己可进可退的必要条件，使自己做事的时候，不会仅仅因为经济方面的原因而功败垂成；保证你有做事的实力，获得一种随意支配，可进可退的自由。什么叫可进可退的自由呢？就是说，如果你有足够的钱买豪车，你可以买，也可以不买，可以拿这些钱去旅游，或者把它存起来，完全在于你的自愿。就像咱们当年努力高考，考尽可能高的分，为的是填报志愿的时候能够挑自己喜欢的学校，在找工作的时候能够选择自己看得上的企业，或者更容易地进入一流学府继续深造。谁都知道幸福与否不关爱马仕和兰博基尼什么事，那只是一个用来衡量的标杆而已！可能这些大妈并没有认识到，足够的富裕仅仅是做成一件事情的必要条件，她们真的应该在自己没事的时候，找一本《形式逻辑》来好好研习一下！所谓的必要条件就是指，有它未必做成事情，没它肯定做不成事情的条件；充分条件则是指有它必然能做成事情，做成事情却未必是因为它的条件。这些大妈不仅自己察觉不到充分条件和必要条件的差别，而且还认为别人也会和自己一样脑残，犯如此低劣、幼稚的逻辑错误，把充分条件和必要条件混为一谈，她们似乎从来就没有察觉，自己对他人总是进行最简单化的揣测，总是把别人预设为不会思考、不会斟酌权衡的白痴，这些行为本身说明自己才是不折不扣的笨蛋！”
蒋文睿脸上一阵泛红，觉得自己完全就是无话可说，自讨无趣，只好回一声：“像文总这样啥都知道，步步领先的人，今后才可能成就大事啊！上帝在造人时似乎总是公平的，聪明的人往往缺勤奋，智慧的人往往爱出世，爆发力好的人往往没耐力。但是像文总这样的人，我觉得就是上帝开小差的结果，上帝让你什么都有了。”
“多谢你的夸奖！”文森明很平静地答道：“你的好意我心领了，但是我还是要说，你这句话的确不怎么靠谱。我现在可能排名靠前一些，知道得多一些，这只说明我现在很适应现在的环境。而你说的成就大事业的环境，包括我在内，谁都不知道我是否还能像现在这样适应将来的环境；就像我以前，并不知道自己学习成绩会比较好一样。可能我现在只是比较幸运，适应起现在的环境毫不费力，天知道今后我还有没有这么好的运气，今后我将置身的环境和现在有多大的相似度；说不定我一出校门就啥也不会，因为只擅长考试和搞研究，自己最宝贵的青春时代，都被别人当成了嫁衣，想要学点其他什么的时候，已经力不从心，最后还被旁人当成高分低能的反面典型，谁知道呢！没什么上不上帝的，随机分布而已嘛！在大量的个体中随机分布一些要素，每一个要素都是一种天赋，而总有那么几个幸运儿多拿到一些，所以我觉得，我只是到现在为止，比你幸运一点而已。其实同样的，你现在成绩比我差一点，其实更多说明的，并不是我比你刻苦和勤奋多少，而是我比你更能适应这种学习的环境，而在事先，谁都不知道谁会比较适应这种环境。事情发生了就发生了，没发生就没发生，谁也不能说一定还会发生，或者一定不会再发生，那些所谓的定律，只是根据已经被注意到的事件得出的一些统计规律，存在着低于100%的置信度，但是我们好多人总是把他当成100%的金科玉律！我在初中的时候有一个同学，打游戏非常厉害，别人无论如何都打不过他，任何游戏只要他玩过两三次，都可以用一块游戏币通关，直到后来，我们那一带的游戏厅老板都不愿意卖游戏币给他了，因为做他的生意，肯定是亏本的；但是，这个同学除了这个方面特别厉害，其它地方就很一般，尤其是学习成绩一直不怎么样。所以，我觉得，我现在和他很类似，我担心的是，除了学习尚可，其他方面全都乏善可陈，而这些，我在走出校门以前，都是不清楚的，都存在着巨大的风险。”
“有太多的谬论因为没人关心，虽然在信息流通的上游没人相信，却由于没人去制止和驳斥，因而流传下来，但是流传到下游来之后，却总被一些人奉为圭臬，甚至还被很多人偏执地捍卫着，选择性地采信一些事实来证实：这就是我们的舆论场中总是出现诸多乍一看很正确，其实似是而非、完全经不起推敲的谬论的原因。”文森明转头问蒋文睿：“我现在准备去做俯卧撑了，你做不做？”
“陪文总走了这么一圈，长了不少见识；好不容易才把气给喘顺了，俯卧撑我就不做了。”蒋文睿掏出手机看了一下时间：“我现在准备去食堂吃饭了！”
告别了文森明，蒋文睿来到食堂吃饭。现在刚刚四点半多一点，食堂刚刚开饭，菜才刚刚端出来，热气腾腾，来食堂的人还很少。其实蒋文睿每次吃饭的时候喜欢晚一点来，因为到最后剩下将近两人份的菜的时候，打菜的师傅常常会直接打给他一个人，这样就成了花单份的钱，吃双份的菜。有些时候打菜师傅给的菜太少的话，他常常又不好意思说，但是心里会起一个疙瘩，为此可能这一顿饭都吃不好。不过，今天好像打菜的师傅比较豪爽，虽然刚开饭就来吃，打菜师傅给的分量还是非常足。于是就端着餐盘高高兴兴地去找了个离打菜窗口不远的座位，坐下来吃饭了。
突然间，有几个学生拿着传单径直走到打菜师傅那里，把传单递给他们，一边递一边比较严厉地说：“请你们以后在买菜的时候注意转基因食品，我们科大生活协会代表我们科大的学生，拒绝转基因食品，也严禁你们采购转基因食品做给我们吃！”
“这个……转基因食品有什么不好吗？”打菜师傅接过传单一脸的茫然：“是不是要比普通的菜的进价便宜很多？这个……事情……同学……你还是找我们的经理谈一谈吧！我们就是最底下干活的，你给我们说，我们也不懂啊！”
“呵呵！”文森明继续不以为然地说道：“其实，你那种认为一切皆有灵性，一切皆应敬畏的万物有灵论，就是这种乱拉联系并加以延伸的典型表现。根据尼采的说法，这种理论将一切事件都看作是一种行为，并相信一切行为背后均有一个行为者，而行为者必然是有意图的，并且行为者还要按照我们的思维方式来思考、行事，万物有灵论由此而来。神这个概念的产生，就是万物有灵论加上一个拟人化的载体。万物有灵论产生的原因则是，我们无意间滥用了那种被自然选择固化的自我潜意识，而这种自我潜意识则常常在被异化之后，又被误读为所谓的神，因而我认为，万物有灵论的产生，仅仅就是人对自己思维和行为方式的一种察觉和误读而已，所以，与其去相信所谓的神，不如去思考一下‘神’这个虚构概念产生的逻辑过程。好多人相信了那些神学概念体系，在这种先入为主的潜意识偏执影响下，选择性地采信一些偏爱的证据来证实自己相信的神学概念体系。”
“文总，你确实是搞学术研究的材料，我没法跟上你的思路。”蒋文睿答道：“但是我没有你那么大的野心和抱负，我对我自己一生的规划并没有那么宏大。就只想以后有点余钱了，开个小店，平平淡淡，从不奢望大富大贵，因为我发现，那些所谓的贵人不也一样很忙很累，就为了那些用不到的钱和不能当饭吃的虚名，我认为没什么必要！”
“其实野心是一种非常不专业的误读，是中下水准的生活状态对上层水准的误读。”文森明说道：“你注意到没，比如你开个小店，那些在你看来不可捉摸，不知道从哪里开始而心急火燎的办事规程，在这些贵人那里早就已经了如指掌，根本就不会为此困惑！而正是因为这样的信息不对称，或者说自己的无知和不专业，使自己很可能多花很多的钱和时间来做事情，白白地出现这样那样的损失，到头来自己还骂这个社会黑暗，像这样的人，怎么可能知道这些人是如何成功的呢？把那些自己理解不了的复杂思维方式和操作规程，都一股脑地说成是社会黑暗，而把那些能理解和熟悉这些思维方式和操作规程的人，说成是因为他们有野心，真轻巧哈！我认为这完全就是一种思维的懒惰！很多人只知道说自己没有野心，恕我不客气地讲，我认为‘没有野心’其实是很多人无意间用来掩饰自己无知、无能和浅薄的一个托辞！我知道有一种论调，以一种长者的姿态来劝慰年轻人，说什么‘年轻人，野心不要这么大’，赢得很多人莫名其妙的赞许，其实我更倾向于认为，说这话和赞同这话的人的思维不健全。年轻人不是野心大，而是认识到了现实就是这么复杂而残酷，只有那些能够认识到现实的复杂与残酷，并给出应对方案的人，才可能生存得比较好，而这些人只能是极少数；因而，我尤其看不惯这些思维不健全的人，自己认识不到现实的复杂与残酷，不但不去反思自己的思维是否存在缺陷和死角，不去思考应对方案，而且还把那些能认识到现实复杂与残酷，并且做成事的人简单地归因为有野心，进行泛道德化的批判。对这样的人，我真的就只能嗤之以鼻了！”
蒋文睿觉得文森明这话，好像是在有意无意间地敲打自己，脸上有点泛红：“也不是这样的，这些人是认识到即便在物质上取得成功之后，其实也就那个样，完全不能解决精神上的空虚。就像网上说的那样，戴三百块的表和三百万的表，时间是一样的；喝三十块的酒和三千块的酒，呕吐是一样的；住三十平的房子和三百平的房子，孤独是一样的。我们所追求的幸福，其实不关爱马仕和兰博基尼的事，因为真正的幸福来自于内心的宁静，是物质无法给予的！”
“这句话又犯了个很明显的逻辑错误！我一直很反感这些不学无术，还天天在网上卖鸡汤的人，我真的很想奉劝这些大妈在卖鸡汤之前，还是先抽空好好补习一下逻辑学！真的不要再出来招摇撞骗了！”文森明不依不饶：“这样的论调常常还把富裕和幸福对立起来，可见其二元的思维方式有多么粗糙！以我个人的看法，足够的富裕是保证自己可进可退的必要条件，使自己做事的时候，不会仅仅因为经济方面的原因而功败垂成；保证你有做事的实力，获得一种随意支配，可进可退的自由。什么叫可进可退的自由呢？就是说，如果你有足够的钱买豪车，你可以买，也可以不买，可以拿这些钱去旅游，或者把它存起来，完全在于你的自愿。就像咱们当年努力高考，考尽可能高的分，为的是填报志愿的时候能够挑自己喜欢的学校，在找工作的时候能够选择自己看得上的企业，或者更容易地进入一流学府继续深造。谁都知道幸福与否不关爱马仕和兰博基尼什么事，那只是一个用来衡量的标杆而已！可能这些大妈并没有认识到，足够的富裕仅仅是做成一件事情的必要条件，她们真的应该在自己没事的时候，找一本《形式逻辑》来好好研习一下！所谓的必要条件就是指，有它未必做成事情，没它肯定做不成事情的条件；充分条件则是指有它必然能做成事情，做成事情却未必是因为它的条件。这些大妈不仅自己察觉不到充分条件和必要条件的差别，而且还认为别人也会和自己一样脑残，犯如此低劣、幼稚的逻辑错误，把充分条件和必要条件混为一谈，她们似乎从来就没有察觉，自己对他人总是进行最简单化的揣测，总是把别人预设为不会思考、不会斟酌权衡的白痴，这些行为本身说明自己才是不折不扣的笨蛋！”
蒋文睿脸上一阵泛红，觉得自己完全就是无话可说，自讨无趣，只好回一声：“像文总这样啥都知道，步步领先的人，今后才可能成就大事啊！上帝在造人时似乎总是公平的，聪明的人往往缺勤奋，智慧的人往往爱出世，爆发力好的人往往没耐力。但是像文总这样的人，我觉得就是上帝开小差的结果，上帝让你什么都有了。”
“多谢你的夸奖！”文森明很平静地答道：“你的好意我心领了，但是我还是要说，你这句话的确不怎么靠谱。我现在可能排名靠前一些，知道得多一些，这只说明我现在很适应现在的环境。而你说的成就大事业的环境，包括我在内，谁都不知道我是否还能像现在这样适应将来的环境；就像我以前，并不知道自己学习成绩会比较好一样。可能我现在只是比较幸运，适应起现在的环境毫不费力，天知道今后我还有没有这么好的运气，今后我将置身的环境和现在有多大的相似度；说不定我一出校门就啥也不会，因为只擅长考试和搞研究，自己最宝贵的青春时代，都被别人当成了嫁衣，想要学点其他什么的时候，已经力不从心，最后还被旁人当成高分低能的反面典型，谁知道呢！没什么上不上帝的，随机分布而已嘛！在大量的个体中随机分布一些要素，每一个要素都是一种天赋，而总有那么几个幸运儿多拿到一些，所以我觉得，我只是到现在为止，比你幸运一点而已。其实同样的，你现在成绩比我差一点，其实更多说明的，并不是我比你刻苦和勤奋多少，而是我比你更能适应这种学习的环境，而在事先，谁都不知道谁会比较适应这种环境。事情发生了就发生了，没发生就没发生，谁也不能说一定还会发生，或者一定不会再发生，那些所谓的定律，只是根据已经被注意到的事件得出的一些统计规律，存在着低于100%的置信度，但是我们好多人总是把他当成100%的金科玉律！我在初中的时候有一个同学，打游戏非常厉害，别人无论如何都打不过他，任何游戏只要他玩过两三次，都可以用一块游戏币通关，直到后来，我们那一带的游戏厅老板都不愿意卖游戏币给他了，因为做他的生意，肯定是亏本的；但是，这个同学除了这个方面特别厉害，其它地方就很一般，尤其是学习成绩一直不怎么样。所以，我觉得，我现在和他很类似，我担心的是，除了学习尚可，其他方面全都乏善可陈，而这些，我在走出校门以前，都是不清楚的，都存在着巨大的风险。”
“有太多的谬论因为没人关心，虽然在信息流通的上游没人相信，却由于没人去制止和驳斥，因而流传下来，但是流传到下游来之后，却总被一些人奉为圭臬，甚至还被很多人偏执地捍卫着，选择性地采信一些事实来证实：这就是我们的舆论场中总是出现诸多乍一看很正确，其实似是而非、完全经不起推敲的谬论的原因。”文森明转头问蒋文睿：“我现在准备去做俯卧撑了，你做不做？”
“陪文总走了这么一圈，长了不少见识；好不容易才把气给喘顺了，俯卧撑我就不做了。”蒋文睿掏出手机看了一下时间：“我现在准备去食堂吃饭了！”
告别了文森明，蒋文睿来到食堂吃饭。现在刚刚四点半多一点，食堂刚刚开饭，菜才刚刚端出来，热气腾腾，来食堂的人还很少。其实蒋文睿每次吃饭的时候喜欢晚一点来，因为到最后剩下将近两人份的菜的时候，打菜的师傅常常会直接打给他一个人，这样就成了花单份的钱，吃双份的菜。有些时候打菜师傅给的菜太少的话，他常常又不好意思说，但是心里会起一个疙瘩，为此可能这一顿饭都吃不好。不过，今天好像打菜的师傅比较豪爽，虽然刚开饭就来吃，打菜师傅给的分量还是非常足。于是就端着餐盘高高兴兴地去找了个离打菜窗口不远的座位，坐下来吃饭了。
突然间，有几个学生拿着传单径直走到打菜师傅那里，把传单递给他们，一边递一边比较严厉地说：“请你们以后在买菜的时候注意转基因食品，我们科大生活协会代表我们科大的学生，拒绝转基因食品，也严禁你们采购转基因食品做给我们吃！”
“这个……转基因食品有什么不好吗？”打菜师傅接过传单一脸的茫然：“是不是要比普通的菜的进价便宜很多？这个……事情……同学……你还是找我们的经理谈一谈吧！我们就是最底下干活的，你给我们说，我们也不懂啊！”