第六章 年轻豪杰 遇困境因祸得福（六十二）
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谢嘉瑶说：“师父，您太博学了，徒弟原来以为您只是对兵法、阵法比较熟悉，没有想到您对于像少林寺这一的武学大派的武功也了解那么多，您研究了那么多的阵法，最后是得出了什么结论呢？”
“古代的阵法很多，刚才，咱们已经讨论了不少，老夫对各种阵法作了深入的研究，最后，老夫发现，无论是方阵、圆阵、雁形阵、八卦阵、罗汉阵，还是一字长蛇阵，二龙出水阵，七星北斗阵，十面埋伏阵等等，都有一个共同的规律，就是都暗含着太极、阴阳、五行和数字关系，可以借助于古代的河图洛书所揭示的五行八卦和术数关系的一些原则来破解，对各种阵法，只要用心地进行研究分析，大体都能找出阵法的优势和弱点，当时，老夫发现这一方法时，非常惊奇，对古人的智慧特别折服，之前并没有想到，河图洛书隐含着如此奇妙的方法。”郭松涛说。
“师父，您怎么越说越玄了，到底什么是河图洛书？以前只听人们提起过，徒弟这些可一点也不明白，您能仔细说说吗？”谢嘉瑶说。
萧北游说：“师父，您说的是《尚书》《论语》《易经》中说到的于黄河中出现的河图和由洛水中出现的洛书吗？这是古代流传下来的两幅神秘图案，有人认为阴阳五行观念就是来源于河图洛书的，还有太极、八卦、周易、六甲以及风水观念等也可以溯源至河图洛书，记得施涛声师父在对弟子讲儒学和道学时，曾说到过《易?系辞上》有‘河出图，洛出书，圣人则之’的说法，很值得深入探研，想不到师父您对河图洛书有深入研究，这太好了，徒弟可以好好向您学习。”
“关于河图洛书的传说很多。据说，最初的河图洛书是指宝玉或奇石上的纹理，只有圣人能解其意，后来。河图是指刻在简牍或画在帛上的图形或文字，汉朝时，河图洛书成为谶纬之学的一部份，被认为是天神的言语，宋之前，河图洛书只有文字记述，五代末宋初，有一个著名的隐者叫陈抟，他融合了自汉至唐的九宫学说和五行生成论，创造了‘龙图易’。画了一张图称‘龙图’来表达，北宋时，刘牧将陈抟的‘龙图’分开为河图和洛书两种图式，将九宫图称为‘河图’，将五行生成图称为‘洛书’。南宋时朱熹的学生蔡元定认为刘牧搞错了，将其改变过来，将九宫图称之为‘洛书’而五行生成图称之为‘河图’，这即是以‘图十书九’代替‘图九书十’，此后，‘图十书九’称为南宋以后河图洛书的通用理论。”郭松涛说。
“还是太玄了，听得不太懂。什么是‘图十书九’和‘图九书十’呢？请师父说得更仔细一些，徒弟迟钝，不明白。”谢嘉瑶说。
“这就涉及到河图与洛书玄妙的术数关系和五行、八卦理数，所谓的‘图十书九’就是说，河图有十组数字组成图案，而洛书有九组数字组成图案。”
“师父。徒弟知道这图案非常复杂，不是那么容易理解的，如果您能详细说，北游和嘉瑶会更容易明白。”萧北游说。
“要仔细说只能用术数来谈了，河图是十组数字。它的总点数是五十五，其中一、三、五、七、九是天数，二、四、六、八、十是地数，天数累加是二十五，地数累加为三十，两数之和为五十五。河图中的天数是奇，是阳；地数是偶，是阴，阴阳相索。据古时河洛专家解释，河图中上、下、左、右、中五组数目分别与火、水、木、金、土五行密切联系，金、木、水、火、土这五种基本物质形态的生成与转换，甚至万物发育生成皆可以从这图上得到启示，由此，可定义这十个自然数中一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数，从而得出五行相生之理，天地生成之道。”郭松涛仔细解释。
“徒弟有些明白了，河图是十组数字，总点数是五十五，二十五加三十，单数与偶数对应，单数白点，偶数黑点，中间是五个白点和十个黑点，这看似简单的数字组合，其实是非常玄妙的，让人联想到乐谱。”谢嘉瑶说。
萧北游以惊奇的眼光看着谢嘉瑶，他想：“一个弹琴高手，竟然对数字这么敏感，并能将数字与乐谱联系起来，虽说嘉瑶对河图术数的玄妙还不是很理解，但能说出基本规则，已经是非常了不起了，能与她相爱真是幸福！”
萧北游说：“师父，您说的河图，嘉瑶已经有些理解，徒弟也知道这数字奇正相间，对应协调，相互相成，矛盾统一，实在是非常玄妙的，那么，那洛书是不是也是很玄妙呢，请师父指教？”
“洛书也有很玄妙的数理关系，在那么早的时候，能有如此的术数排列，令人非常惊奇，洛书中有术数的多重奇妙关系，比如，等和关系，九组数字，纵向、横向和对角线上的三数之和皆是相等的，其和皆为一十五；等差关系，洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为五，且各个数字均不重复，具体说，上边：四、九、二，即九减四等于五；下边：八、一、六，六减一等于五；左边四、三、八，即八减三等于五；右边二、七、六，即七减二等于五，显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。如果注意分析，便不难发现，通过中数五的纵向、横向或对角线上的三个数，术数五与其它两数之差是绝对值相等，纵向五减九等于五减一，或九减五等于五减一；横向五减三等于五减七，或五减三等于七减五；右对角线五减二等于五减八，或五减二等于八减五；左对角线五减四等于五减六，或五减四等于六减五。显然，在河图和洛书中，术数关系和对称性是最显著的特点，河图、洛书包含着基本的自然术数之间的“和”或“差”的算术及逻辑关系，而这些术数关系是每一个阵法都会涉及的，只要用心分析，便可知道其中奥妙。”郭松涛非常耐心地解释。
“师父，徒弟想起来了，施涛生师父曾念有两套口诀，一是‘一六共宗水，二七同道火、三八为朋木、四九为友金、五十共守土。’二是：‘载九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。’原来这念的就是河图与洛书，真是太奇妙了！”萧北游激动地说。
“文献中还记载：‘益图、书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。’这不是异常玄妙吗？” 郭松涛补充说。
谢嘉瑶十分高兴地看到，师徒两人配合得非常默契，她想：“外公的博学与北游的敏锐是我最感惊奇，最赞赏的了，之前，我一点都不会想到，外公和北游知道那么多，谈得那么高兴，议论那么玄妙，性格那么相似，还是我母亲高明，带我和北游到郭府来！”
萧北游听着郭松涛的讲解，他对郭老将军更加敬佩了，他想：“我原以为施涛生师父是最博学了，我下山后，恐怕再很难有人继续教我武学、道学和禅理了，想不到，郭老将军对十分高深的河图洛书是如此熟知，徒弟能遇到郭老将军这样的新师父，施师父如果知道了，他一定会非常高兴的！”
谢嘉瑶说：“师父，您太博学了，徒弟原来以为您只是对兵法、阵法比较熟悉，没有想到您对于像少林寺这一的武学大派的武功也了解那么多，您研究了那么多的阵法，最后是得出了什么结论呢？”
“古代的阵法很多，刚才，咱们已经讨论了不少，老夫对各种阵法作了深入的研究，最后，老夫发现，无论是方阵、圆阵、雁形阵、八卦阵、罗汉阵，还是一字长蛇阵，二龙出水阵，七星北斗阵，十面埋伏阵等等，都有一个共同的规律，就是都暗含着太极、阴阳、五行和数字关系，可以借助于古代的河图洛书所揭示的五行八卦和术数关系的一些原则来破解，对各种阵法，只要用心地进行研究分析，大体都能找出阵法的优势和弱点，当时，老夫发现这一方法时，非常惊奇，对古人的智慧特别折服，之前并没有想到，河图洛书隐含着如此奇妙的方法。”郭松涛说。
“师父，您怎么越说越玄了，到底什么是河图洛书？以前只听人们提起过，徒弟这些可一点也不明白，您能仔细说说吗？”谢嘉瑶说。
萧北游说：“师父，您说的是《尚书》《论语》《易经》中说到的于黄河中出现的河图和由洛水中出现的洛书吗？这是古代流传下来的两幅神秘图案，有人认为阴阳五行观念就是来源于河图洛书的，还有太极、八卦、周易、六甲以及风水观念等也可以溯源至河图洛书，记得施涛声师父在对弟子讲儒学和道学时，曾说到过《易?系辞上》有‘河出图，洛出书，圣人则之’的说法，很值得深入探研，想不到师父您对河图洛书有深入研究，这太好了，徒弟可以好好向您学习。”
“关于河图洛书的传说很多。据说，最初的河图洛书是指宝玉或奇石上的纹理，只有圣人能解其意，后来。河图是指刻在简牍或画在帛上的图形或文字，汉朝时，河图洛书成为谶纬之学的一部份，被认为是天神的言语，宋之前，河图洛书只有文字记述，五代末宋初，有一个著名的隐者叫陈抟，他融合了自汉至唐的九宫学说和五行生成论，创造了‘龙图易’。画了一张图称‘龙图’来表达，北宋时，刘牧将陈抟的‘龙图’分开为河图和洛书两种图式，将九宫图称为‘河图’，将五行生成图称为‘洛书’。南宋时朱熹的学生蔡元定认为刘牧搞错了，将其改变过来，将九宫图称之为‘洛书’而五行生成图称之为‘河图’，这即是以‘图十书九’代替‘图九书十’，此后，‘图十书九’称为南宋以后河图洛书的通用理论。”郭松涛说。
“还是太玄了，听得不太懂。什么是‘图十书九’和‘图九书十’呢？请师父说得更仔细一些，徒弟迟钝，不明白。”谢嘉瑶说。
“这就涉及到河图与洛书玄妙的术数关系和五行、八卦理数，所谓的‘图十书九’就是说，河图有十组数字组成图案，而洛书有九组数字组成图案。”
“师父。徒弟知道这图案非常复杂，不是那么容易理解的，如果您能详细说，北游和嘉瑶会更容易明白。”萧北游说。
“要仔细说只能用术数来谈了，河图是十组数字。它的总点数是五十五，其中一、三、五、七、九是天数，二、四、六、八、十是地数，天数累加是二十五，地数累加为三十，两数之和为五十五。河图中的天数是奇，是阳；地数是偶，是阴，阴阳相索。据古时河洛专家解释，河图中上、下、左、右、中五组数目分别与火、水、木、金、土五行密切联系，金、木、水、火、土这五种基本物质形态的生成与转换，甚至万物发育生成皆可以从这图上得到启示，由此，可定义这十个自然数中一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数，从而得出五行相生之理，天地生成之道。”郭松涛仔细解释。
“徒弟有些明白了，河图是十组数字，总点数是五十五，二十五加三十，单数与偶数对应，单数白点，偶数黑点，中间是五个白点和十个黑点，这看似简单的数字组合，其实是非常玄妙的，让人联想到乐谱。”谢嘉瑶说。
萧北游以惊奇的眼光看着谢嘉瑶，他想：“一个弹琴高手，竟然对数字这么敏感，并能将数字与乐谱联系起来，虽说嘉瑶对河图术数的玄妙还不是很理解，但能说出基本规则，已经是非常了不起了，能与她相爱真是幸福！”
萧北游说：“师父，您说的河图，嘉瑶已经有些理解，徒弟也知道这数字奇正相间，对应协调，相互相成，矛盾统一，实在是非常玄妙的，那么，那洛书是不是也是很玄妙呢，请师父指教？”
“洛书也有很玄妙的数理关系，在那么早的时候，能有如此的术数排列，令人非常惊奇，洛书中有术数的多重奇妙关系，比如，等和关系，九组数字，纵向、横向和对角线上的三数之和皆是相等的，其和皆为一十五；等差关系，洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为五，且各个数字均不重复，具体说，上边：四、九、二，即九减四等于五；下边：八、一、六，六减一等于五；左边四、三、八，即八减三等于五；右边二、七、六，即七减二等于五，显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。如果注意分析，便不难发现，通过中数五的纵向、横向或对角线上的三个数，术数五与其它两数之差是绝对值相等，纵向五减九等于五减一，或九减五等于五减一；横向五减三等于五减七，或五减三等于七减五；右对角线五减二等于五减八，或五减二等于八减五；左对角线五减四等于五减六，或五减四等于六减五。显然，在河图和洛书中，术数关系和对称性是最显著的特点，河图、洛书包含着基本的自然术数之间的“和”或“差”的算术及逻辑关系，而这些术数关系是每一个阵法都会涉及的，只要用心分析，便可知道其中奥妙。”郭松涛非常耐心地解释。
“师父，徒弟想起来了，施涛生师父曾念有两套口诀，一是‘一六共宗水，二七同道火、三八为朋木、四九为友金、五十共守土。’二是：‘载九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。’原来这念的就是河图与洛书，真是太奇妙了！”萧北游激动地说。
“文献中还记载：‘益图、书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。’这不是异常玄妙吗？” 郭松涛补充说。
谢嘉瑶十分高兴地看到，师徒两人配合得非常默契，她想：“外公的博学与北游的敏锐是我最感惊奇，最赞赏的了，之前，我一点都不会想到，外公和北游知道那么多，谈得那么高兴，议论那么玄妙，性格那么相似，还是我母亲高明，带我和北游到郭府来！”
萧北游听着郭松涛的讲解，他对郭老将军更加敬佩了，他想：“我原以为施涛生师父是最博学了，我下山后，恐怕再很难有人继续教我武学、道学和禅理了，想不到，郭老将军对十分高深的河图洛书是如此熟知，徒弟能遇到郭老将军这样的新师父，施师父如果知道了，他一定会非常高兴的！”