第三百零八章 天地之间新学派
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长生子故意拉长了语调，但是就是没有说出后边的那一句话。⊙，这算是吊足了端木瑜的胃口。
而此时趴在地上，抱着长生子大腿的端木瑜。死命的摇晃：“你说啊，你是仙人一定可以的。”
缓缓地摇了摇头：“我是仙人，但是却并不能通天彻地，改变世间命数。吾刚才已经遍查幽冥诸天，你母亲阳寿已尽，如今已经就如轮回之中转世投胎了。”
听了这句话，本来已经绽放出一点点希望之光的眸子中又重新回归了死寂。嘴里念念叨叨的细微的声音：“是我，都是我。是我害死了母亲，是我。”
摇了摇头，长生子微微的叹了一头气。这至孝之人是他所喜欢的，但是迂腐成这个样子，将来如何能够问鼎大道的巅峰。
“贫道能够让你见你母亲的最后一面，同时...”话没说完，端木瑜突然转过头死死地盯着他：“好，只要你能够让我见母亲一面，自此之后，我端木瑜这条命就是你的。”
长生子大手一挥，一道迷蒙的仙光打出，端木瑜就此陷入了昏迷之中。
“师公，你不是要让他去见他母亲的最后一面吗？”
“哈哈哈，小丫头，这凡人如何能够通入幽冥之中？无非是精神力而已。他已经去了，这幽冥之中自然有人接引与他。”
“不过，师公，你为什么对他如此的照顾？”小丫头歪着脖子问道。
“那师公问你，我们来这里是做什么啊？”
“父皇说了，师公是来这里传道，让我乖乖的不要打扰师公。”
“对啊，师公是来这里传道。而此人就是师公要传道的重要角色之一。”
人族逢迎大兴之世，正是百家诸子在这里传播各种各样的思想的地方。这也是人族文化的兴起之初。从此之后，人族或者说是天下万族将不会在局限于道家鸿钧道祖所传下来的那一套方法，踏踏实实的开始筑仙基。结仙丹，凝仙婴，突破仙境。
例如说儒家孔丘的另一套方法，以天地之间本就存在的浩然之气，用人族本身的根骨，和高尚的情操。悟透天地至理，阅读圣人经典，从天地之间的一草一木明悟道理，养浩然之气成就仙境。
例如说，法家。利用自己的行为举止。利用自己手中的权利约束世人，直到约束天地。成就自身的功德境界。这都是另辟蹊径的各种方法。
但是这些方法却都不如道家的方法来的更加贴合与天道，或者说他们所有的功法都是依托于道家的功法和理论所创造。而这些人都会立下一门新的思想传承，就是这种思想传承，让他们能够得到天地大道的承认，能够获得各种境界或者是力量。
此次下界，长生子就是希望通过自己常年的积累创造出一门学说。这是得到天地认可的，从境界上，思想上。修行上等等成为一门**的学派。教化人族，教化天地。从而获得海量的功德借之斩却善尸。
但是从其根本上来说，既然是教化人族，就要思考和借鉴人族的历史。所以最近 长生子才会如此积极的想要召回当年的记忆。回顾那虽然短暂却创造无数文明的一段历史。
总得来说，更适合人族的只有这么几家的学说。
道家，儒家，法家和医家。
儒家有孔丘。而且长生子虽然自认为不是个坏人，但是却也绝对无法从天地之间养成那种极为可怕的浩然之气。这种力量又是一个新的体系，这种体系极为奇妙。它甚至并不依托于天地之间的灵气浓度。单纯的是依靠于天地之间的那种正气存在。并且侵犯和杀伤力极大。但是又有很明显的缺点。
法家，就更别提了。 长生子和老子一样崇尚的是自然和自由。尤其是一种大自在的思想。自己都不想受别人的约束，更何况是创造条条框框的去约束别人。
道家，那是老子传道之家。长生子无论如何也是不可能去插一脚的。
但是医家就不一样。 长生子熟知天地之间的各种药草，并不是那种极为强大的天材地宝，而是从高贵到低贱，从珍惜到普遍都是的所有药草长生子全部都熟知。这就为医家提供了强大的后备基础。毕竟再厉害的一声，如果没有药，那他用样的啥也不是。
第二点选中医家的就是，人吃五谷杂粮，天地之间的病痛自然而然的会寻找上身。哪怕你是王侯将相，亦或是凡夫俗子也绝对没有可能能够脱离这种病痛的折磨。医家永远的不会陨落在人族的历史舞台之上。
第三，医家绝对是超过了道家，法家的获得功德最多的一个学派。他们济世救人，每拯救一个人，这就会增加一份功德。没一个大夫增加一份功德，那么整个医家就会产生极其庞大的功德。
而且大夫，并不是神仙。他们只是利用凡俗的药物救治可以救治的人，并不事逆天改命。所做的都是善事，并不会产生巨大的因果作用。
其中最为重要的是，医者，具有的是父母之心。父母对自己儿女之心，是天地之间的最大的一种善念。而医者，就是将这种父母对于子女的善念转变成对每一个病人的善念。这种善念突破了血缘，突破了交际，突破了种族之间的界限。
而这种善念，正式长生子极其想要培养的一种善念。
也正是要有这种善念才能够帮助长生子顺利的斩却善尸，成就混元之路。
但是这势必是一条并不怎么坚信，但是却极为复杂的道路。想要在原来的道路中重新开辟另一条道路，对于别人或许不难。但是对于长生子这种根深蒂固，自从初生之时起就被道家学说所浸染的也并不是很容易。
而且想要创立一家学术，必须要有一种极为正确的被天道所承认的思想。而这种思想的表达方式就是典籍。作为学派的创始者，这所有的典籍自然都必须出自长生子的笔下。就像是当年孔丘当年的诗书礼易乐春秋，这些就是儒家思想的奠基典籍。(未完待续。。)u
长生子故意拉长了语调，但是就是没有说出后边的那一句话。⊙，这算是吊足了端木瑜的胃口。
而此时趴在地上，抱着长生子大腿的端木瑜。死命的摇晃：“你说啊，你是仙人一定可以的。”
缓缓地摇了摇头：“我是仙人，但是却并不能通天彻地，改变世间命数。吾刚才已经遍查幽冥诸天，你母亲阳寿已尽，如今已经就如轮回之中转世投胎了。”
听了这句话，本来已经绽放出一点点希望之光的眸子中又重新回归了死寂。嘴里念念叨叨的细微的声音：“是我，都是我。是我害死了母亲，是我。”
摇了摇头，长生子微微的叹了一头气。这至孝之人是他所喜欢的，但是迂腐成这个样子，将来如何能够问鼎大道的巅峰。
“贫道能够让你见你母亲的最后一面，同时...”话没说完，端木瑜突然转过头死死地盯着他：“好，只要你能够让我见母亲一面，自此之后，我端木瑜这条命就是你的。”
长生子大手一挥，一道迷蒙的仙光打出，端木瑜就此陷入了昏迷之中。
“师公，你不是要让他去见他母亲的最后一面吗？”
“哈哈哈，小丫头，这凡人如何能够通入幽冥之中？无非是精神力而已。他已经去了，这幽冥之中自然有人接引与他。”
“不过，师公，你为什么对他如此的照顾？”小丫头歪着脖子问道。
“那师公问你，我们来这里是做什么啊？”
“父皇说了，师公是来这里传道，让我乖乖的不要打扰师公。”
“对啊，师公是来这里传道。而此人就是师公要传道的重要角色之一。”
人族逢迎大兴之世，正是百家诸子在这里传播各种各样的思想的地方。这也是人族文化的兴起之初。从此之后，人族或者说是天下万族将不会在局限于道家鸿钧道祖所传下来的那一套方法，踏踏实实的开始筑仙基。结仙丹，凝仙婴，突破仙境。
例如说儒家孔丘的另一套方法，以天地之间本就存在的浩然之气，用人族本身的根骨，和高尚的情操。悟透天地至理，阅读圣人经典，从天地之间的一草一木明悟道理，养浩然之气成就仙境。
例如说，法家。利用自己的行为举止。利用自己手中的权利约束世人，直到约束天地。成就自身的功德境界。这都是另辟蹊径的各种方法。
但是这些方法却都不如道家的方法来的更加贴合与天道，或者说他们所有的功法都是依托于道家的功法和理论所创造。而这些人都会立下一门新的思想传承，就是这种思想传承，让他们能够得到天地大道的承认，能够获得各种境界或者是力量。
此次下界，长生子就是希望通过自己常年的积累创造出一门学说。这是得到天地认可的，从境界上，思想上。修行上等等成为一门**的学派。教化人族，教化天地。从而获得海量的功德借之斩却善尸。
但是从其根本上来说，既然是教化人族，就要思考和借鉴人族的历史。所以最近 长生子才会如此积极的想要召回当年的记忆。回顾那虽然短暂却创造无数文明的一段历史。
总得来说，更适合人族的只有这么几家的学说。
道家，儒家，法家和医家。
儒家有孔丘。而且长生子虽然自认为不是个坏人，但是却也绝对无法从天地之间养成那种极为可怕的浩然之气。这种力量又是一个新的体系，这种体系极为奇妙。它甚至并不依托于天地之间的灵气浓度。单纯的是依靠于天地之间的那种正气存在。并且侵犯和杀伤力极大。但是又有很明显的缺点。
法家，就更别提了。 长生子和老子一样崇尚的是自然和自由。尤其是一种大自在的思想。自己都不想受别人的约束，更何况是创造条条框框的去约束别人。
道家，那是老子传道之家。长生子无论如何也是不可能去插一脚的。
但是医家就不一样。 长生子熟知天地之间的各种药草，并不是那种极为强大的天材地宝，而是从高贵到低贱，从珍惜到普遍都是的所有药草长生子全部都熟知。这就为医家提供了强大的后备基础。毕竟再厉害的一声，如果没有药，那他用样的啥也不是。
第二点选中医家的就是，人吃五谷杂粮，天地之间的病痛自然而然的会寻找上身。哪怕你是王侯将相，亦或是凡夫俗子也绝对没有可能能够脱离这种病痛的折磨。医家永远的不会陨落在人族的历史舞台之上。
第三，医家绝对是超过了道家，法家的获得功德最多的一个学派。他们济世救人，每拯救一个人，这就会增加一份功德。没一个大夫增加一份功德，那么整个医家就会产生极其庞大的功德。
而且大夫，并不是神仙。他们只是利用凡俗的药物救治可以救治的人，并不事逆天改命。所做的都是善事，并不会产生巨大的因果作用。
其中最为重要的是，医者，具有的是父母之心。父母对自己儿女之心，是天地之间的最大的一种善念。而医者，就是将这种父母对于子女的善念转变成对每一个病人的善念。这种善念突破了血缘，突破了交际，突破了种族之间的界限。
而这种善念，正式长生子极其想要培养的一种善念。
也正是要有这种善念才能够帮助长生子顺利的斩却善尸，成就混元之路。
但是这势必是一条并不怎么坚信，但是却极为复杂的道路。想要在原来的道路中重新开辟另一条道路，对于别人或许不难。但是对于长生子这种根深蒂固，自从初生之时起就被道家学说所浸染的也并不是很容易。
而且想要创立一家学术，必须要有一种极为正确的被天道所承认的思想。而这种思想的表达方式就是典籍。作为学派的创始者，这所有的典籍自然都必须出自长生子的笔下。就像是当年孔丘当年的诗书礼易乐春秋，这些就是儒家思想的奠基典籍。(未完待续。。)u